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因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。

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在新食货志中有分析，大概在17-19世纪，由于蒸汽机以及工业化纺织的发展。使得棉花这种纤维芯分布均匀的原料的需求，在布料自动化生产中优势明显，竞争机会大大增加。原来棉花不太引人重视，中国一直到明清时期之前，都以亚麻和丝绸为主，棉花都是及其小众的物品。例如一部电影《木棉袈裟》，就是棉花织成的袈裟，就成了稀罕之物。棉花机械化好织，但种植很费人工和地面，以英国等当时较发达的西欧国家的人力成本来种植棉花，很显然是不划算的。因此印度成为了种植棉花的主要地区。但同时，当时地广人稀的花旗国也看中了这个劳动密集型产业，把它当做财富积累之路，蓄奴制经济上的合理性一下子就显示出来了。

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20世纪30年代初叶，已经跻身于世界海军强国之列的日国帝国海军开始在太平洋地区向花旗国、英国海军挑战。1934年1月，日国修改帝国国防方针时，正式把花旗国列为假想敌。1935年，伦敦海军会议召开，日国提出军备建设的平等要求，主张制定世界各国共同的最大限度的拥有量，以“保证相互安全”，但遭到其他国家的反对。1936年，日国拒绝在新的伦敦海军条约上签字，并宣布退出裁军会议。1936年6月，日国再一次修改国防方针，明确提出对美截击战略，即日国帝国海军在西太平洋地区对美作战，开战初期即须消灭美远东海军主力，摧毁或者夺取美海军赖以活动的基地，再以小笠原群岛以西海域作为预定海上决战战场，截击并歼灭由花旗国本土前来增援的花旗国军队舰艇编队。

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那架银白色的飞机降落之后，并没有在跑道上停稳，而是直接缓缓地开入了机库。在这驾客机开出了机库之后，机库大门缓缓的放下，几辆军用吉普车立刻将这架飞机围了起来，看样式在飞机上面似乎有什么重要的客人，不过他们的枪口却是全部对准了飞机的出舱口，这种阵势又有点让人看不懂，如果说要保护要客的话，那应该背对他们站才行，但所有人用枪口指着飞机的出舱口，这是什么意思呢……